這本書以「三個藝術世界」的概念作為學術框架， 結集多位美術史學家、評論家及藝術家的論文， 提出一個新的角度來分析中國現當代藝術的發展脈絡。「一百件藝術物」則是指在去年一月於《偏好：漢雅一百 》（漢雅軒三十週年展覽）中展出的一百件作品。它們正是圍繞「三個藝術世界」這個學術框架精選出來的代表物 。「三個藝術世界：中國現代史中的一百件藝術物」是長達一年的項目，反映了數十年的探索與機遇。「三個藝術世界」這個理論架構並列了三種藝術生產和藝術機制，包括：中國傳統世界、中國的社會主義世界和全球資本主義世界，嘗試並置和分析這幾股左右中國文化想像力的最主要力量。這三個世界並非如線性歷史般接踵而至，而是在事件之流中交相激盪，彼此消長，在藝術史、社會史的鬥爭和運動中錯綜而為“當代”的汪洋。這個框架的立場首先拒絕了「幾個中國」的說法，而替代以幾個面對「現代化方案」的不同的中國立場。

本書的文章分為兩個部分：三個平行藝界（之一）的文章討論三個藝術世界的框架或對比其他歷史經驗。三個平行藝界（之二） 主題的回應和批評，以及從個體經驗發揮這個框架的文化和政治意義。

本書圖錄部分收錄了「偏好：漢雅一百」的作品，次序沿順高士明的主題賦。每件作品的簡介由我執筆，文體和角度都比較隨性，反映了個人的審美判斷、對歷史和時代的解讀和文藝取捨的偏好。全書最後部分介紹八個漢雅項目，展示了八項由一九九八年迄今的各種計劃，包括展覽、策展、社會實踐、思想論壇。這些項目大多是合作項目，結合中港臺和國際的學者、藝術家與思想界，以文化實踐對應當務之急。這些項目在行動的面向反映了「三個藝術世界」論述的活力，也在應時的立場為這個未成熟的理論提供一些實踐的例證。

張頌仁是活躍於國際的策展人，中國美術學院客座教授，漢雅軒畫廊藝術總監。

高士明是中國美術學院跨媒體藝術學院院長，博士生導師。近年來，他先後創辦中國美術學院展示文化研究中心、當代藝術與社會思想研究所以及媒體城市研發中心. 負盛名的跨媒體策展人。

任卓華是獨立策展人、評論人及中國當代藝術專家和翻譯家。

約翰﹒哈托 (Johan Frederik Hartle) 是哲學博士，阿姆斯特丹大學哲學系藝術與文化哲學副教授，杭州中國美術學院跨媒體藝術學院哲學和藝術理論客座教授。

格羅伊斯 (Boris Groys) 是一位藝術評論家、媒體理論家和哲學家。他目前是紐約大學的全球特聘教授，從事俄羅斯和斯拉夫研究，兼任德國卡爾斯魯厄藝術與設計大學（卡爾斯魯厄）的高級研究員。

汪悅進是哈佛大學洛克菲勒專席亞洲藝術史教授。目前他研究的課題包括中國早期創生藝術和中國傳統繪畫中的聲畫效應。

劉畑長期致力於「研究─創作」的共同推進，工作涉及策展、作品創作、理論研究及寫作。現為中國美術學院跨媒體藝術學院當代藝術與社會思想研究所在讀博士，當前的研究聚焦於「媒體─現實」方向。

陸興華是中國美術學院跨媒體學院社會思想研究所教授。主要從事當代法國思想和藝術理論的研究工作。

約翰﹒瑞哲曼 (John Rajchman) 是哲學家，紐約哥倫比亞大學藝術史教授。現為《藝術論壇》（Artforum）雜誌特約編輯。

邱志傑任教於中國美術學院跨媒體學院綜合藝術系，開始使用「總體藝術」這一概念整合藝術的創作、理論與實踐，相信藝術問題的解決必須和人的生活問題的解決同時完成，把藝術理解為自我和文化進化的工具。

哈馬德﹒納薩爾 (Hammad Nasar) 是亞洲藝術文獻庫研究及項目總監。二○一二年九月移居香港，之前為駐倫敦藝術組織Green Cardamon的創辦人之一，並擔任其策展總監。

黃孫權，台灣大學建築與城鄉所博士，研究與實踐領域涵蓋了建築與空間理論、文化與媒體、社會運動、跨領域藝術，現為高師大跨藝所助理教授，曾於香港嶺南大學（2004-2005）和中國美院（2013）客座，兼任北藝大藝跨所與南藝大建築藝術所教授。

程美寶現任廣州中山大學歷史學教授。生於香港， 獲牛津大學碩士及博士學位。近年致力於從聲、色、味幾個方面，探討華南的地域文化如何在一個跨地域的情景中漸次形成。

王曉明為上海大學文化研究系教授、系主任，兼該校中國當代文化研究中心主任，同時是嶺南大學傑出人文學訪問教授。主要從事中國現代文學／思想研究和當代文化分析。

北島(原名趙振開)是提名為諾貝爾文學獎的著名詩人，一九七八年與芒克在北京創辦自一九四九年以來內地第一份非官方文學雜誌《今天》，擔任主編至今。 目前任香港中文大學人文學科講座教授，與家人定居香港。